La Luna

Leone di Giuda ci conduce in un simbolo riflesso della luce divina, esso, è un immagine dettagliata del mondo ebraico che si identifica con l'astro lunare. Il nostro fratello ci presenta un estratto dei maestri d'Israele, ma prima capiamo cosa rappresenta la Luna per il popolo ebraico.

Nella teologia ebraica, la luna non è vista come una divinità, come avveniva in molte altre culture antiche, ma come un simbolo ricco e complesso, creato da Dio per uno scopo preciso. Il suo simbolismo è strettamente legato al calendario, alla storia e al destino del popolo ebraico.

La funzione più evidente della luna nell'ebraismo è quella di scandire il tempo. Il calendario ebraico è lunisolare: i mesi sono basati sul ciclo lunare, ma gli anni sono allineati con quello solare attraverso l'aggiunta periodica di un mese.
La celebrazione di ogni nuovo mese, segnata dalla comparsa della luna nuova, è una festa minore chiamata Rosh Chodesh. Questa ricorrenza simboleggia il costante rinnovamento e la rinascita, non solo del tempo ma anche dell'individuo e della comunità. Come la luna scompare e poi riappare, così il popolo ebraico è chiamato a un rinnovamento spirituale e psicologico continuo.

La luna è spesso considerata il simbolo del popolo ebraico, mentre il sole simboleggia le altre nazioni. Questo paragone si basa su diverse interpretazioni:
- Luce Riflessa: Il sole emette luce propria, mentre la luna la riflette. Questa immagine è vista come un'analogia con il popolo ebraico, la cui forza non deriva da sé stesso, ma dalla sua capacità di riflettere la luce divina di Dio.
- Ciclo di Declino e Rinascita: La luna cresce, cala e scompare, ma riappare sempre. Questo ciclo simboleggia la storia del popolo ebraico, che ha attraversato periodi di declino, esilio e sofferenza, ma è sempre risorto. L'auspicio della "benedizione della luna nuova" (Birkat HaLevanah) recita: "Come [la luna] si rinnova, possano Israele e gli Ebrei essere rinnovati".

La luna è tradizionalmente associata alla femminilità e al ruolo delle donne nell'ebraismo.
Secondo la tradizione, le donne furono premiate con la festa di Rosh Chodesh per essersi rifiutate di partecipare alla creazione del Vitello d'Oro.

Nella Cabala, la luna è spesso associata alla Shekhinah, la Presenza immanente di Dio nel mondo. La Shekhinah, come la luna, ha una luce che non è propria ma è il riflesso della luce divina superiore. Quando Israele è in esilio, anche la Shekhinah si trova in una condizione di "esilio", con la sua luce oscurata, proprio come la luna può apparire in fasi di "debolezza" o non essere visibile. La redenzione finale porterà il "ripristino" della luna alla sua piena luminosità, un simbolo del ritorno della Shekhinah e della completa manifestazione della presenza divina nel mondo.

La Luce della festa Tu Be'av (טוּ בְּאָב), la festa dell'amore (חַג אַהֲבָה) che si svolge con la luna piena come la maggior parte delle feste ebraiche del calendario divino.

"Dall'alba dell'umanità, il tenue bagliore della luna ci ha affascinato."

A differenza del sole, una fonte di luce indipendente, la luminosità della luna deriva dal riflesso della luce solare che riceve. - Per questo motivo la luna (יָרֵחַ) occupa un posto speciale come simbolo di umiltà e riflessione nel pensiero ebraico.

La Luna (יָרֵחַ) è vitale per conoscere gli appuntamenti dell Eterno (Moedim), in particolare l'inizio di ogni mese nel calendario divino, noto come Rosh Hodesh (רֹאשׁ חוֹדֶשׁ).
In questo riconosciamo la luna come simbolo di rinnovamento, ricomincia, rinascita e restaurazione.

La grandezza della luna (יָרֵחַ) è che non ha bisogno di brillare molto intensamente per adempiere al suo posto nell'ordine della creazione.
Allo stesso modo, non sempre abbiamo bisogno dei riflettori o di un posto d'onore per svolgere il nostro ruolo nella vita.

Il termine ebraico per Luna è Yerach (יָרֵחַ) che deriva da una radice ebraica del verbo Arach (אָרַח), che significa vagare, passeggiando - Riflettendo il viaggio della luna (יָרֵחַ) attraverso il cielo.

Un altro nome biblico per la luna oltre a Yerach (יָרֵחַ) è Levanà (לְבָנָה), che compare solo tre volte nel testo biblico.

In Isaia, la luna (לְבָנָה) è una metafora della vergogna; »Arrossirà la luna (וְחָפְרָה הַלְּבָנָה)...«. e anche della redenzione; »La luce della luna sarà come la luce del sole (וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה)...«. - Isaia. 24:23 / 30:26.
Tuttavia, nel Shir Hashirim, la luna (לְבָנָה) descrive la bellezza ed evoca il romanticismo, l'uomo e la donna; »Chi è costei che appare come l'alba, bella come la luna (כְּמֹו שָׁחַר יָפָה כַלְּבָנָה)...«. - Cantico dei Cantici 6:10.

In un'altra dimensione, il sole e la luna modellano la relazione maschile e femminile tra uomo e donna, in particolare nelle relazioni coniugali.

Nella struttura delle Sefirot [i 10 attributi di Dio] (סְפִירוֹת) dall'albero della vita, il sole rappresenta simbolicamente la Sefira Hesed (חֶסֶד), il flusso esterno attivo della dazione. - La luna rappresenta la Sefira Ghevurà (גְבוּרָה), l'interiorità e la natura del ricevere.

Quando Adamo ed Eva furono creati, esistevano in uno stato di equanimità, comprendendo i loro rispettivi ruoli e la loro importanza nel mondo. Tuttavia, l'alienazione e lo squilibrio sono diventati la nuova normalità in questo mondo dopo il peccato nel giardino. - (vede; Ramchal: Segreti della Redenzione. 2:3)

Come Dio li avvertì dopo la loro espulsione dal Giardino che era al centro dell'Eden, questa sarebbe stata la radice di molti abusi relazionali nel corso della storia da parte degli esseri umani. Come spesso accade, gli squilibri relazionali spesso danno luogo a contromovimenti (che sono pericolosi).

Anche se forse ben intenzionati, i contromovimenti che cercano di ristabilire l'equilibrio attraverso ideologie e metodologie competitive piuttosto che cooperative spesso mancano il bersaglio, creando ulteriore squilibrio e confusione.
Il problema è che tutti questi movimenti ideologici rivendicano l'autoimmunità dalla critica, si vestono di una virtù che non hanno...

Questo è il destino di qualsiasi movimento sociale che cerchi di distruggere "l'altro". Se non si basano su un modello adeguato, che comprenda l'importanza della diversità, sono condannate a perpetuare l'equilibrio pendolare del potere.

Come risultato del peccato di Adamo (אָדָם רִאשׁוֹן), viviamo in un mondo di squilibrio e alienazione.
Il dare e attrarre il maschile / Hesed (חֶסֶד) e il femminile / Ghevurà (גְבוּרָה) esiste in ogni cosa e talvolta ha la tendenza a diventare sbilanciato e alienato.

Tuttavia, questi squilibri e alienazioni saranno corretti quando avverrà la "restaurazione" (Tikun Olam) .
Questo è uno dei significati del versetto; - "La luce della luna sarà come la luce del sole (וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה)..." - Isaia 30:26

Attraverso la sua crescente e calante, la luna (יָרֵחַ) ricorda un'altra dimensione della natura umana e il nostro tortuoso percorso di crescita spirituale.
Anche se abbiamo battute d'arresto, abbiamo anche la possibilità di essere di nuovo integri.

Leone di Giuda