Origene di Alessandria è stato, una delle figure più brillanti e influenti nella storia della Chiesa primitiva, e la sua fama di esegeta (interprete delle Sacre Scritture) era talmente grande che veniva richiesto ovunque per le sue esposizioni.
1. La Fama del "Padre dell'Esegesi"
Origene è spesso chiamato il "Padre dell'Esegesi Biblica" dell'antichità cristiana. La sua dottrina e il suo metodo erano rivoluzionari per l'epoca.
Preparazione Colossale
Era un erudito di vastissima cultura. Aveva studiato la filosofia greca (soprattutto il platonismo), la retorica e conosceva la lingua ebraica, una rarità tra i cristiani del suo tempo. Questa preparazione gli permise di confrontarsi alla pari con i sapienti pagani e con gli ebrei.
La Scuola Catechetica
Già in giovane età (a circa 18 anni) fu messo a capo della prestigiosa Scuola Catechetica di Alessandria , un centro di alta formazione dove l'insegnamento si concentrava sull'approfondimento della fede attraverso le Scritture. La sua influenza si estese rapidamente grazie agli allievi formati in questa scuola.
2. Il Metodo della "Triplice Lettura"
La sua esegesi non si limitava al senso letterale, ma penetrava i misteri più profondi della fede, un approccio che affascinava i credenti. Origene sosteneva che la Scrittura avesse tre sensi, analoghi alle tre parti dell'uomo (corpo, anima, spirito):
Senso Letterale (o Corporeo): Il significato immediato del testo, la narrazione storica.
Senso Morale (o Animico): Il significato che istruisce il lettore su come vivere una vita pia e coerente con la fede.
Senso Spirituale/Allegorico: Il significato più profondo, che rivela i misteri di Cristo, della Chiesa e i segreti nascosti. Per Origene, questo era il senso principale.
La sua capacità di scovare i misteri spirituali in ogni pagina della Bibbia era il motivo per cui era così ricercato per le sue Omelie e i suoi Commentari (ne scrisse moltissimi, anche se gran parte è andata perduta).
3. Richieste di Predicazione e Insegnamento
La sua fama era tale che fu invitato a tenere lezioni e predicare anche in luoghi lontani dalla sua sede di Alessandria, un fatto eccezionale per un laico (lo era inizialmente) in quel periodo.
Fu invitato in Arabia e ad Antiochia da figure influenti come Giulia Mammea, madre dell'imperatore Alessandro Severo.
Quando fu costretto a lasciare Alessandria, si stabilì a Cesarea di Palestina, dove aprì un'altra scuola e continuò la sua intensa attività di predicazione ed esegesi, su richiesta dei vescovi locali.
La richiesta di sentire Origene esporre le Scritture era un desiderio di attingere direttamente a quella che era considerata la più profonda, completa e spirituale interpretazione della Parola di Dio disponibile al tempo.
Il cuore del contributo filologico ed esegetico di Origene di Alessandria (c. 185 - c. 254 d.C.), in particolare la sua monumentale opera che utilizzava le traduzioni ebraiche della Bibbia è rappresentato dall'Hexapla.
L'Hexapla: Lo Strumento Esegetico di Origene
L'opera più importante e influente di Origene per lo studio esegetico dei testi biblici, specialmente dell'Antico Testamento, è l'Hexapla (o Esapla), che significa letteralmente "sei colonne".
Origene intraprese questo lavoro per affrontare le crescenti divergenze tra il testo greco della Septuaginta (LXX), usato dai cristiani, e il testo ebraico in uso nelle sinagoghe, soprattutto in un'ottica di confronto con i giudei dell'epoca.
L'Hexapla era un'edizione sinottica dell'Antico Testamento, disposta su sei colonne parallele, in cui Origene metteva a confronto diverse versioni del testo. Le colonne erano così organizzate:
Testo Ebraico (consonantico, l'originale in uso)
Traslitterazione in caratteri greci del testo ebraico (per i lettori cristiani che non conoscevano l'ebraico)
Versione di Aquila (traduzione greca molto letterale, realizzata da un proselita ebreo nel II secolo d.C., che mirava a riflettere fedelmente l'ebraico consonantico)
Versione di Simmaco (traduzione greca che cercava un equilibrio tra letteralità e un greco elegante)
Septuaginta (LXX) (la versione greca tradizionale della Chiesa, che Origene corresse in base ai testi ebraici e alle altre versioni)
Versione di Teodozione (traduzione greca che era in realtà una revisione della LXX, con una tendenza a rimanere fedele all'ebraico)
I "testi delle traduzioni ebraiche" (o versioni basate sull'ebraico) che Origene utilizzò per la sua esegesi e per l'Hexapla furono principalmente:
Il testo ebraico originale.
Le traduzioni greche di tradizione giudaica (o giudaizzante) che erano molto vicine all'ebraico: Aquila, Simmaco e Teodozione.
L'Obiettivo Esegetico
L'obiettivo di Origene non era semplicemente filologico, ma profondamente esegetico.
Stabilire un testo greco affidabile.
Attraverso il confronto sinottico, egli intendeva "purificare" e correggere la Septuaginta (LXX), che presentava diverse corruzioni e varianti, confrontandola con le versioni più fedeli all'ebraico.
Base per l'interpretazione
L'Hexapla serviva ai suoi allievi e lettori come strumento fondamentale per l'esegesi, permettendo di analizzare il testo in profondità e di comprendere meglio il senso letterale, che Origene considerava il primo dei tre sensi della Scrittura (letterale, morale, spirituale/allegorico).
Purtroppo, l'Hexapla, per le sue dimensioni colossali, non fu mai copiata interamente e andò perduta, anche se frammenti e soprattutto la sua colonna più importante (la LXX riveduta) influenzarono enormemente la storia del testo biblico, in particolare il lavoro di San Girolamo nella stesura della Vulgata latina.
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