L'ombra di Daniele dietro Zoroastro

L’Ombra di Daniele dietro il Trono di Dario: Il Segreto del "Secondo Zoroastro"

​Il Paradosso delle Due Cronologie
​Per secoli, gli storici si sono scontrati su un enigma: Zarathustra è un fantasma del passato o un uomo del VI secolo?
La filologia moderna, analizzando i canti arcaici (Gathas), lo colloca nel II millennio a.C. (1500-1200 a.C.), descrivendo un profeta delle steppe che parlava di una lotta cosmica tra divinità paritarie.
Ma le fonti classiche (greci e persiani) sono ostinate: Zarathustra visse nel VI secolo a.C., fu consigliere di re e riformatore dell'Impero.

​Se accettiamo la prospettiva che "Zarathustra" fosse un titolo iniziatico, il mistero si scioglie: il secondo Zarathustra, quello storico del VI secolo, non è altri che il profeta Daniele. Questa non è solo un'ipotesi eretica, ma la chiave che restituisce credibilità storica al racconto biblico.

​Il Primo Zoroastrismo
Il Dualismo della Separazione (II Millennio a.C.)
​Nel cuore del secondo millennio, la teologia di Ahura Mazda era radicalmente diversa da quella che incontreranno i Magi.

​Il Conflitto dei Gemelli
La divinità non era ancora un monoteismo assoluto. Esisteva un dualismo ontologico: Ahura Mazda (il Bene) e Angra Mainyu (il Male) erano visti come due principi co-eterni. Il mondo era il loro campo di battaglia, senza una garanzia teologica della vittoria finale se non attraverso lo sforzo umano.

​Una Fede di Natura
Era una religione legata ai cicli naturali, al fuoco e alla purezza rituale, ancora priva di quella dimensione escatologica (la fine dei tempi) che caratterizzerà il giudaismo posteriore.

​Il Grande Salto
La Riforma del VI Secolo e il "Daniele-Zarathustra"
​Quando l'élite ebraica giunge a Babilonia, accade l'imprevedibile. Swcondo la narrazione biblica, Daniele, un giovane nobile giudeo, scala i vertici della gerarchia sapienziale fino a diventare Rab-mag (Capo dei Magi).
È qui che la teologia persiana subisce una metamorfosi violenta e improvvisa.

​La Sincronia dei Protettori
La storia zoroastriana celebra Vishtaspa (padre di Dario I) come il sovrano che impose la riforma. La Bibbia celebra Dario I come il sovrano che elevò Daniele a viceré. Sul piano storico, è la stessa corte, lo stesso tempo, lo stesso potere.

​La Nascita del Monoteismo Persiano
Sotto il "Secondo Zoroastro" (Daniele), Ahura Mazda cambia volto. Non è più il gemello del male, ma diventa l'Unico Dio Supremo, creatore di ogni cosa, specchio perfetto del YHWH biblico. Il male viene ridotto a "Menzogna" (Drug), un'entità destinata alla sconfitta totale.
Questa non è evoluzione spontanea: è l'innesto della teologia ebraica nel cuore della Persia.

​La Bibbia come Documento Storico "Criptato"
​Se leggiamo il Libro di Daniele in quest'ottica, il testo smette di essere solo una serie di visioni mistiche e diventa un diario storico della riforma:
​Quando Daniele entra nella fossa dei leoni e ne esce indenne, non sta solo compiendo un miracolo ebraico; sta superando la prova del "giusto" tipica dell'iniziazione dei Magi persiani.
​La sua nomina a capo dei saggi imperiali certifica che egli aveva l'autorità per riscrivere i codici liturgici e profetici dell'impero.
Il concetto zoroastriano di Ordalìa (la prova divina tramite elementi naturali) si sposa perfettamente con i racconti di Daniele.
​Daniele nella fossa dei leoni e i suoi compagni nella fornace ardente sono i test supremi della Asha (Verità/Giustizia) contro la Drug (Menzogna).

​Il credito della Scrittura
Se Daniele è lo Zarathustra del VI secolo, allora la Bibbia non sta raccontando favole, ma sta descrivendo come un prigioniero giudeo sia riuscito a dirottare la religione della superpotenza mondiale del tempo verso l'adorazione di un unico Dio.

​L'Eredità: Il "Protocollo del Salvatore"
​Questa fusione teologica crea un ponte indistruttibile. Daniele/Zarathustra lascia in eredità ai suoi discepoli (i Magi) un calcolo matematico e astronomico (le profetiche 70 settimane di Daniele) che punta a un evento preciso: la venuta del Saoshyant-Messia.

​Per i Magi del VI secolo a.C. (e quando si presenteranno i magi del racconto evangelico), Gesù non sarà un re straniero, ma il compimento della missione iniziata dal loro Gran Maestro Daniele secoli prima. Il viaggio verso Betlemme non è una ricerca, ma un appuntamento fissato secoli prima in una sala del trono a Susa o Persepoli.