Quando Gesù cammina sul mare di Galilea — che nell'immaginario biblico ed esoterico antico non è un semplice specchio d'acqua, ma il Tehom (l'abisso), il regno di Tiamat (il caos primordiale), la dimora del Leviatano e del drago dell'Apocalisse — compie un gesto preciso, quasi paradossale, registrato dal Vangelo di Marco che svela la Sua identità geometrica e teologica.
Il testo greco di Marco 6,48 dice che, vedendo i discepoli affannarsi nel mare in tempesta, Gesù andò verso di loro camminando sul mare e «voleva oltrepassarli» (ἤθελεν παρελθεῖν αὐτούς - ēthelen parelthein autous).
Questo "oltrepassare", questo passare oltre, non è un atto di indifferenza. È il gesto teofanico per eccellenza: il "Passaggio" di Yahweh.
Il Gesto del "Passare Oltre" (Parerchomai)
Nella Scrittura, quando Dio si manifesta per dominare il caos e mostrare la Sua gloria, Egli "passa oltre". È lo stesso verbo usato nella versione greca dell'Antico Testamento (la Settanta) per i momenti più alti della rivelazione:
A Mosè sulla roccia: Quando Mosè chiede di vedere la gloria di Dio, il Signore risponde: «Mentre passerà (parerchomai) la mia gloria, io ti metterò nella cavità della rupe» (Esodo 33,22).
A Elia sul monte: «Ed ecco, il Signore passò (parerchomai)» prima del sussurro di vento leggero (1 Re 19,11).
Camminando sul Tehom, sul dorso del drago che terrorizza l'uomo, Gesù non sta semplicemente facendo un miracolo di galleggiamento. Sta calpestando la testa del serpente antico, sottomettendo l'abisso sotto i suoi piedi (la geometria del Logos che ordina il caos), e mentre lo fa, compie il gesto del Padre: passa oltre per farsi riconoscere come l'"IO SONO".
La Parola che squarcia l'Abisso: Egō Eimi
Immediatamente dopo il gesto di passare oltre, i discepoli gridano terrorizzati credendo sia un fantasma, Gesù esclama:
«Coraggio, Sono Io (Egō eimi), non abbiate paura!» (Marco 6,50)
Quel Egō eimi non significa banalmente "sono Gesù". È il Nome Divino rivelato nel roveto ardente. Sul piano geometrico e spirituale, Gesù sta tracciando una retta d'ordine sopra l'orizzontalità ondulatoria e caotica del mare.
L'abisso (Tehom) cerca di inghiottire la barca (la stabilità dell'uomo, la Chiesa), ma il Logos cammina sopra il caos senza esserne toccato.
Il secondo gesto: Stendere la mano (Matteo 14,31)
Se Marco si focalizza sul gesto del passare oltre come manifestazione del Logos, Matteo aggiunge il gesto simmetrico della salvezza applicata all'uomo: Gesù stende la mano e afferra Pietro che sta affondando.
Quando l'uomo (rappresentato da Pietro) distoglie lo sguardo dal Logos e si fa dominare dalla paura del drago, perde la propria verticalità e inizia ad essere digerito dall'abisso. Il gesto di Gesù di stendere la mano (exeteinen tēn cheira) è l'esatto recupero antropologico:
È il braccio teso dell'Esodo che trae Israele fuori dalle Grandi Acque.
È l'atto di spezzare il velo della menzogna e della distrazione che ci fa affondare.
In sintesi, davanti al mare-abisso Gesù fa il gesto di dominare passando oltre come Dio, e di stendere la mano come Fratello per raddrizzare l'uomo caduto, riportandolo alla stabilità del centro, esattamente come la linea verticale di Set interruppe il caos di Caino.
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